su silueta me saludó

y desconcertada

subí a la  montaña.

en la cima

dejé mis oraciones.

(un sueño de la vida real)

desespera esperando que el espectador espere

Mi humildad,
acabada,
desordenada.

Los miedos y sus coexistencias
resonaron vacios.
Y las palabras que siempre obviamos,
se repiten inadvertidas.

(Contrapunto tramposo.)

Mi palabra es niña,
es cordero degollado,
victima.

(Desplumada o profunda.)

Desde el silencio,
mi recuerdo desborda.
Y vuela hasta lo alto
para sublimarse,
perdonarse.

en mi lógica de niña era inaceptable que varios otros reinos quedaran excluidos de los ambitos de la vida, así como también del “ser”… inexplicablemente quienes únicamente recobraban aliento en los cuentos o películas de “fantasía” merecían un reconocimiento y hace poco aprendí como devolvérselo gracias a un sabio consejo.

hoy agarré a todos los caracoles y piedras del mar que había recolectado en viajes anteriores, y también un coral que hacía mucho tiempo estaba pobrecito en una cómoda en mi cuarto. los puse en una bandejita de plástico con sal gruesa en una ventana y fue increible. de pronto burbujas de oxígeno se peliaban por llegar primeras a la superficie y el agua con tal movimiento se comenzó a mover lentamente en círculo formando una leve corriente. sinceramente se sentía la alegría que se manifestaba en dicha experiencia.

también probé lavar en agua fría a una piedra muy querida y dejalarla luego descanzar al sol. el brillo que tuvo después es indescriptible.

es cuestión de probar, si tienen a una piedra amiga pruebenlo porque es hermoso y por supuesto sabrán agradecerles.

Buenos Aires, 27 de febrero de 2009 (Agencia Walsh). El 12 de febrero de 2008 Mauro Castro apareció colgado en una celda de la Unidad Nº 5 de Tartagal, Salta. Tenía 23 años. Suicidio, le dijeron las autoridades de la cárcel a sus padres. Pero ellos no les creyeron: Mauro estaba golpeado. Reclamaron, protestaron, pidieron que se investigue la muerte de Mauro, los golpes previos a la soga y al ahorcamiento.

Zulema Heredia, la mamá de Mauro, guardó amorosamente la ropa que tenía su hijo antes de morir, sobre todo su par de zapatillas, porque allí había gotas que parecían ser de sangre. La sangre, entendía Zulema, que le habían provocado los golpes a Mauro, antes de que la soga lo ahorcara.

Guardó esas zapatillas durante meses, esperando que se le hicieran las pericias necesarias para determinar si esas gotas eran de sangre de Mauro. Y si esa certeza alcanzaba para que de una vez por todas se investigara la muerte de su hijo como un crimen y no como un suicidio.

Finalmente, en febrero de 2009, llaman a Zulema desde una oficina pública de Buenos Aires para decirle que los exámenes de A D N pueden hacerse, que los gastos pueden cubrirse.

Zulema debe ser buscada en una escuela cercana a su casa, donde está evacuada desde que, en este febrero, un aluvión de lodo y agua arrasó Tartagal. Solo quedó una mínima parte de lo que fue su vivienda, la que todas las noches va a cuidar su marido. Ella, con el resto de sus hijos, vive en la escuela hasta que empiecen las clases.

Se le pregunta a Zulema por las zapatillas de Mauro. Y Zulema, llorando, casi avergonzada, cuenta. Que el día del aluvión, en este otro febrero trágico de su vida, debió agarrar de los pelos a uno de sus hijos, de cinco años, para que no se lo llevara el agua. Que salvó a su nene, pero no pudo salvar los documentos, los muebles, la ropa. Ni las zapatillas de Mauro.

Del otro lado del teléfono, quien la escucha no sabe, no puede, no intenta calmar el llanto de Zulema.

Sólo recuerda que nuestro país incorporó a la Constitución muchos tratados de derechos humanos. Uno de ellos, la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos y Degradantes, considera como crimen gravísimo la tortura aplicada en cualquier lugar de encierro. Y más grave aún, la tortura seguida de muerte. Otro, la Convención sobre los Derechos del Niño, establece los derechos que tienen los niños y niñas, entre ellos, vivir en condiciones dignas. Y piensa que este dolor repetido de Zulema exige reparación, un Estado presente, hijos que no sean entregados en bolsas de consorcio después que se los encierra para resocializarlos, nenes que no deban ser agarrados de los pelos para evitar que el agua se los lleve.

Claudia Cesaroni – Centro de Estudios en Política Criminal y Derechos Humanos (CEPOC)

AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

Frei Betto

ALAI AMLATINA,17/0409, Sao Paulo.-

En el Foro Social Mundial de Belém, se concluyó que las alternativas al neoliberalismo y a la construcción del ecosocialismo no se engendran en la cabeza de los intelectuales o de programas partidarios, sino en la práctica social, a través de luchas populares, movimientos sindicales, campesinos, indígenas, étnicos, ambientalistas y comunidades de base.

Para gestar tales alternativas se exigen al menos cuatro actitudes. La primera una visión crítica del neoliberalismo. Éste profundiza las contradicciones del capitalismo, en la medida en que la expansión globalizada del mercado estimula la competitividad comercial entre las grandes potencias; desplaza la producción hacia regiones donde se puedan pagar salarios irrisorios; estimula el éxodo de las naciones pobres hacia las ricas; introduce tecnología de punta que reduce los puestos de trabajo; vuelve a las naciones dependientes del capital especulativo; e intensifica el proceso de destrucción del equilibrio ambiental del planeta.

La segunda actitud: organizar la esperanza. Encontrar alternativas es un trabajo colectivo, puesto que no surgen de la cabeza de intelectuales iluminados o de gurús ideológicos. De hay la importancia de dar consistencia organizativa a todos los sectores de la sociedad que esperan otra cosa diferente de lo que se ve en la realidad actual, desde agricultores que sueñan con trabajar su propia tierra a jóvenes interesados en la preservación del medio ambiente.

La tercera actitud es rescatar la utopía, el neoliberalismo no trata solamente de destruir las instancias comunitarias creadas por la modernidad, como la familia, el sindicato, los movimientos sociales y el Estado democrático. Su proyecto de atomización de la sociedad reduce la persona a la condición de individuo desconectado de la coyuntura socio-política- económica en la cual se inserta, y lo considera mero consumidor. Por lo mismo se extiende también a la esfera cultural. Como diría Emmanuel Mounier, el individualismo es opuesto al personalismo. Pascal fue enfático: “El Yo es odioso”. En su apogeo el capitalismo lo mercantiliza todo: la biodiversidad, el medio ambiente, la responsabilidad social de las empresas, el genoma, los órganos arrancados a los niños, etc. y hasta nuestro mismo imaginario. Un ejemplo trivial es lo que se gasta en la compra de agua potable envasada industrialmente, dejando de lado el viejo y buen filtro de cerámica o incluso la recogida del agua limpísima de lluvia después de un minuto de precipitación.

Sin utopías no hay movilizaciones motivadas por la esperanza, ni posibilidad de visualizar un mundo diferente, nuevo y mejor.

Cuarta actitud: elaborar un proyecto alternativo. La esperanza favorece la emergencia de nuevas utopías, que deben ser traducidas a proyectos políticos y culturales que señalen las bases de una nueva sociedad, eso implica el rescate de los valores éticos, del sentido de justicia, de las prácticas de solidaridad y compartimiento, y del respeto a la naturaleza, en suma, se trata de un desafío también de orden espiritual, en la línea de lo que pregonaba el profesor Milton Santos, de que debemos priorizar los “bienes infinitos” y no los “bienes finitos”.

El proyecto de una sociedad ecosocialista alternativa al neoliberalismo exige revisar, después de la caída del muro de Berlín los aspectos teóricos y prácticos del socialismo real, sobre todo desde el punto de vista de la democracia participativa y de la preservación ambiental.

El ecosocialismo se caracterizaría por la capacidad de incorporar el concepto y las prácticas de igualdad social y desarrollo sustentable a partir de experiencias de los movimientos sociales y ecológicos, así como de la revolución cubana, del levantamiento zapatista de Chiapas, de los asentamientos del MST, etc.

Es vital incluir en el proyecto y en el programa los paradigmas emergentes actuales, como ecología, indigenismo, ética comunitaria, economía solidaria, espiritualidad, feminismo y holística.

Este sueño, esta utopía, esta esperanza que llamamos ecosocialismo no es sino la continuación de las esperanzas de aquellos que lucharon por la defensa de la vida como Chico Mendes y Dorothy Stang, dos luchadores cristianos que dieron sus vidas por la causa de los pobres, de los explotados, de los indígenas, de los trabajadores de la tierra y de los pueblos de la selva. (Traducción de J.L.Burguet) -

Frei Betto es escritor, autor de “Cartas desde la cárcel”, entre otros libros.

Más información: http://alainet.org

y la se tocar con la quena (je)

Hemos celebrado, aprendido y acompañado de diversas maneras las luchas de las Madres de Plaza de Mayo, como de las Abuelas e Hijos, muchos de los cuales hoy nos honran en nuestras organizaciones y movimientos.

Alegrías y emociones inmensas hemos vivido con las batallas dadas por los Derechos Humanos en nuestra Argentina, en Latinoamérica.

Celebrar la memoria de los derechos humanos, es también celebrar el presente y el mañana, celebrar el hoy y el mañana de los derechos humanos es recordarnos a nosotros mismos que aún falta un largo camino para alcanzar la dignidad, la liberación, la humanidad. Celebrar es apuntar con nuestras acciones a que mañana superemos una pesadilla más.

Celebrar la memoria de hoy y de mañana superando las pesadillas y desarmando autores materiales e intelectuales de violaciones graves a los derechos humanos.

Desarmar denunciando, juzgando y condenando a los: Autores materiales e intelectuales de detenciones, torturas, asesinatos y desalojos a campesinos y campesinas, pueblos originarios e indígenas. Jueces, policías, empresarios y guardias blancas siguen violando los derechos humanos y a la tierra. En muchas provincias argentinas se siguen violando los derechos indígenas, campesinos y de la madre tierra. El poder judicial y policial es la herramienta que las mafias empresariales tienen para perpetrar crímenes de lesa humanidad.

Autores materiales e intelectuales de asesinatos, ejecuciones extrajudiciales, apropiación de bienes. La complicidad empresarial entre ellas Ledesma; condiciones ilegales de detención, robo de bebés, trata y prostitución de menores. En las provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, Catamarca y otras, siguen gozando de impunidad, a cinco años de la anulación las leyes de Punto Final y Obediencia Debida. Únicamente han sidos condenados, los genocidas Bussi y Menendez en una causa en Tucuman, en las demás provincias decenas de represores gozan de la impunidad de la Justicia Federal.

Celebrar la memoria de los sesenta años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es actuar en el presente la dignidad, la justicia y la liberación, es preparar el futuro organizando, produciendo, y luchando.

Soberanía Alimentaria y Reforma Agraria es la realización de los derechos humanos y planetarios de la diversidad de los pueblos y su dignidad

MOCASE Via Campesina